Мифологический Словарь

ОСНОВНЫЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ МОТИВЫ И ТЕРМИНЫ

ОГОНЬ

в мифологии одна из фундаментальных стихий мироздания.

Выступает как первичный материал для космогенеза (ср. индоевропейские представления об О. как всеобъемлющем начале, пронизывающем мироздание: Агни, Атар, тапас, скандинавский миф о происхождении мира от взаимодействия воды и О. с холодом, см. Муспеллъ, и др.). В то же время во многих эсхатологических мифах О. несет гибель вселенной (ср. концепцию огненной кальпы, скандинавского огненного великана Сурта, сжигающего мир, и др.). Характерна тема борьбы О. и воды в процессе творения (мотив осушения земли, ср. монгольский буддийский миф в ст. калъпа, самодийские Туй-нямы и Туй-нгуо и др.), а также как универсальный мотив противоборства, воплощающего небесный грозовой О. бога-громовержца со змеем, связанным с водами (ср. Индра и Вритра, Валу и Йамму, Зевс и Тифон, Огонь и др.).

Огонь многоформен (ср. Агни, Спениш-та), он выступает как О. небесный (солнце, молния, см., например, Сварог, Дажъбог, Митра, ср. демиургическую функцию громовержца и бога солнца во многих мифологиях), О. жертвенного (или погребального, ср. Совий, Швипторог) костра (О.— жрец, ср. посредническую между людьми и богами функцию Огня — Агни, возносящего жертву на небо),

Огонь подземный (ср. его связь с недрами, хтоническими силами, см., например, в ст. Шукамупа, Шиутекутли). Воплощение стихии О.— кузнец. О. и очищающая, целительная и разрушительная, гибельная стихия (ср. Вулкан, Отхан-Галахан, Гибил, Пуску, Огненный Змей, Рарог), олицетворение устойчивости социума и домашнего очага, покровитель семьи, начало, объединяющее мир богов, общину людей и каждую семью (ср. Геетия, Веста, Аша Вахишта — «истина», «лучший распорядок»). О. обычно соотносится с мужским, легким, духовным началом (ср. Атар), О.— чистейший элемент (ср. Веста, саламандра), праведность (ср. Аша Вахишта).

Многочисленны мифы о происхождении Огня; обычно людям его передает (часто — похитив) культурный герой (ср. Прометей, Амирани).