Мифологический Словарь

ОСНОВНЫЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ МОТИВЫ И ТЕРМИНЫ

ЖРЕЦ

мифологизированный исполнитель ритуалов и носитель сакральных знаний. В архаических мифах — знахарь (ср. Байаме у австралийцев), шаман.

Главная функция Ж.— организация культа, важнейшим актом к-рого было жертвоприношение; таким обр., Жрец становился посредником между людьми и богами: ср. др.-инд. Атхарвана, к-рый при посредстве жертвоприношений пролагает пути солнца. С выделением жречества как социальной группы специалистов по мифу и ритуалу Ж. в разных традициях наделялись высшими социальными функциями: по Ж. Дюмезилю трехчастная социальная структура индоевропейского общества — Жрецы, воины и общинники (пастухи и земледельцы, ср. Пахарь) — соответствовала структуре пантеона, в частности, ведийского. Митра и Варуна, как высшие боги, воплощали жреческую («правовую» и магическую) функцию, Ипдра — воинскую, Ашвины — общинную (плодородие). Ср. представления о том, что Ж. (обладатели тайного знания) выше царя: таковы брахманы в др.-инд. традиции, Аттий Ва-еий в римской и т. п.

В индуистской традиции Жрецы-брахманы была непосредственно связаны с функциями творца мира Брахмы и, возможно, одноименным жертвенным сооружением: ср. представления о творении как жертвоприношении и жреческие функции многих богов — первого Жреца Брихаспати, Аг-ни и др. Жреческие функции присущи выс-щим богам многих традиций (ср. Каутеован у коги, Кецалькоатлъ у индейцев Центральной Америки и др.), культурным героям — учредителям культа (ср. у литовцев Kpuse, Лиздейпа, Комфо Аноче у ашанти), первоче-ловеку (ср. возжигание иранским Йимой священного огня), основателям религий (Заратуштра, Мани, Мухаммав и др.).

Жрец часто отличался от пророка, как Аарон от Моисея, и даже противопоставлялся ему (ср. отношение Иисуса Христа к «фарисеям и книжникам», суд Каиафы и т. п.). Вместе с тем при посредстве ритуалов Ж. противостоял воплощениям зла — колдунам, демонам и т. п. Во время главных ритуальных актов — праздника — функции Жреца отправлял царь.